«Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur Terre.» - Hans Jonas »
Ce vendredi 22 avril 2016, Journée internationale de la Terre nourricière, les États parties sont conviés au siège des Nations unies à New York pour la cérémonie officielle d'ouverture à la signature de l'accord de Paris sur le climat, première étape du long processus vers sa ratification et sa mise en œuvre. Un accord qui a été adopté au forceps par les 196 États parties à la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques (CCNUCC) lors de la COP21 à Paris, en décembre 2015. Il est dit dans cet accord que tous les États s'engagent à œuvrer, dans la mesure du possible, pour limiter le réchauffement climatique de la planète à deux degrés Celsius.
En effet, les humains ont, pendant longtemps, ignoré sciemment les conséquences qu'avaient leurs activités sur la nature, en prétextant que celle-ci avait les capacités de rétablir ses équilibres fondamentaux. Avec la révolution industrielle, la tendance à l'augmentation de la concentration des émissions de gaz à effet de serre et autres polluants relâchés dans l'atmosphère a commencé à représenter une menace réelle pour la sécurité de l'humanité toute entière.
Actuellement, le réchauffement climatique de la planète dû à l'effet de serre soulève un bon nombre d'inquiétudes ayant trait à la protection de l'environnement pour les générations futures. Aucun pays n'est épargné par les effets néfastes du changement climatique, même si tous ne seront pas touchés de la même façon. Étant entendu que certains sont naturellement plus exposés selon leur situation géographique et leur capacité d'adaptation et d'atténuation des changements climatiques, déterminée par des ressources économiques et technologiques dont les États disposent pour répondre aux défis climatiques.
Ainsi, l'ampleur du réchauffement climatique telle qu'observée par les scientifiques du panel intergouvernemental des Nations unies sur le changement climatique affectera plus gravement les populations de pays pauvres, impuissantes face à la multiplication des catastrophes naturelles et à leur vulnérabilité aux dommages associés aux effets climatiques.
Depuis la première Conférence des Nations unies sur l'environnement humain, qui s'était tenue à Stockholm en 1972, conférence qui a marqué le début d'une véritable prise de conscience collective de l'importance des problématiques liées au développement durable, les États ont reconnu la nécessité de limiter le réchauffement climatique causé par les activités humaines, et manifesté leur volonté de trouver une solution durable. Il a fallu néanmoins attendre plus de quarante ans pour qu'ils aboutissent à un accord, certes timide, mais qui mérite d'être salué.
Maintenant, les espoirs de tous sont que cet accord soit signé, ratifié et rapidement mis en œuvre pour effectivement stabiliser la concentration de gaz à effet de serre d'origine humaine dans l'atmosphère. Mais il ne faut pas se leurrer, la partie est loin d'être gagnée. Depuis des années, les États continuent de traîner les pieds, en se rejetant les responsabilités en lieu et place de prendre des mesures contraignantes pour réduire les émissions de gaz à effet de serre. Les intérêts des uns et des autres sont tellement divergents que la seule signature de l'accord ne signifie pas grand-chose, si elle n'est pas suivie, par la suite, de la ratification.
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Qu'aurait dit Hans Jonas de l'accord de Paris sur le changement climatique?
C'est ici que nous faisons allusion à l'éthique de responsabilité, telle que proposée par Hans Jonas, et qui devrait inspirer les dirigeants politiques mondiaux afin de surmonter leurs divergences de vues en mettant en application des mesures efficaces, conformément à cet accord, pour relever les défis actuels du changement climatique.
Hans Jonas et la responsabilité pour les générations futures
Hans Jonas (1903-1993), philosophe allemand qui a publié Le principe responsabilité en 1979, propose une réponse à la question de changement climatique qui pourrait inspirer, encore aujourd'hui, les dirigeants politiques mondiaux à faire preuve de reconnaissance de leur responsabilité et devoir moral de préserver l'environnement pour les générations futures.
En effet, la question de responsabilité a toujours été l'un des points d'achoppement pendant tout le processus de négociations internationales sur climat. Jonas a développé un concept de l'heuristique de la peur, entendue comme faculté de connaissance, dans l'espoir de sensibiliser les pouvoirs publics et provoquer leur prise de conscience quant à la responsabilité qu'ils ont face à l'environnement. Une responsabilité à l'égard de l'humanité à venir comme principe directeur qui devrait guider les décisions à prendre pour leur assurer également un environnement meilleur.
«Nous n'avons pas le droit d'hypothéquer l'existence des générations futures à cause de notre simple laisser-aller.» - Hans Jonas
La peur à laquelle en appelle Hans Jonas, est une peur réfléchie qui incite à prendre conscience de la valeur de la planète Terre qui est menacée, et d'anticiper les conséquences qui pourraient découler de nos actions présentes. Une peur qui impose une attitude responsable de l'action humaine, qui fait réfléchir aux conséquences de ses actes pour la vie future et qui pousse à agir de telle manière à préserver la planète Terre pour les générations futures. Finalement, une peur qui nous invite tous à assumer notre responsabilité de préserver l'environnement et de prévenir les catastrophes à venir. C'est cette obligation qu'ont les humains de préserver l'humanité de toute disparition qui est l'impératif catégorique de Hans Jonas.
Hans Jonas croit donc que seule la peur peut parvenir à changer le comportement des humains. Sans la peur, il n'y a pas la perception de risque. En effet, si tous les dirigeants de ce monde sont habités par l'anxiété et la peur des conséquences lointaines de leurs décisions actuelles et de l'état dans lequel ils laisseront la planète Terre aux générations futures, ils devront agir pour le bien de l'humanité à venir.
La justice et l'équité climatique exigent non seulement que tous les États, riches et pauvres, soient conscients de leurs actions passées et présentes, des bénéfices que leurs industries «polluantes» ont tirés depuis des années, mais surtout doivent contribuer proportionnellement à leur niveau de développement pour apporter assistance mutuelle, en tenant compte aussi bien des responsabilités des uns et des autres, mais également de leurs capacités respectives à lutter contre les changements climatiques, notamment les pays en développement qui ont besoin d'avoir eux aussi les moyens de s'adapter et d'atténuer les effets climatiques. C'est comme ça que nous pouvons relever ensemble le défi mondial des changements climatiques.
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